传统武术大成拳研究心得_冬奥会_论坛_天涯社区

更新日期:2022年06月22日

       也是缘分。 上周去城里逛书店, 北斗大哥介绍的魏老师收藏已久的两本书终于到了。 拿到书的第一件事就是找交叉源点。 看到老爷子在书上画的点和我猜的位置一样, 我很高兴, 而且还讲了很多与之相关的好东西, 让人大开眼界。 ; 再翻一遍书的内容, 和之前看过的太极书很不一样, 我们来看一段《三不争》:“1. , 但自己的实力却被对方听得一清二楚, 甚至屡屡失败。 这种现象说明对方的功夫比自己高; 3.对方的竖线粗壮, 被质疑还稳的人, 说明此人身手不凡。”这三个不打, 又被视为练功的试金石。 或者方向, 心智训练的方向, 目前3的感受最明显。 渐渐有了一些想法和经验, 写了一点, 贴出来供大家善意批评讨论 学百家之道始于王香斋所创的大成拳, 有几点考虑: 1、大成拳只传了几代, 变形的问题 核心出身的on比其他风格小, 门户的偏见也比较小。 2、不管王香斋的实际功夫是什么, 从这个拳的历史来看, 都是在总结其他拳法(尤其是内家拳法)优劣的基础上的批判性产品, 非常有价值。 本质上, 有返朴归真的本质。 3、北斗曾将王香斋归类为武侠界的变革人物。 在了解了这个人物之后, 他非常认同这个立场。 他的变化有几个突出点, 一是修炼方法的高度简化, 二是有意识地引入科学解释, 三是传统传承方法的改变。 这些变化吸引了一批文化层次较高的人。 尤其是文理方面的人才,

对后来大承拳的推广影响很大。 4.在公开的理论资料中, 王香斋留下的理论资料比较全面和系统, 最重要的是核心部分更加直白开放。 王香斋, 号正和, 又名泥宝, 字玉僧, 晚年自号“矛盾老人”, 自幼随郭云深学形意拳。 1918年师从少林寺心意拳传人横林大和尚数月。
        后赴福建, 结识了南少林寺著名的心意拳大师方恰庄先生, 并结识了著名的鹤拳大师金少峰先生, 交流了心得。 随后, 王香斋先生回到湖南, 在衡阳见到了谢铁夫。 1925年, 他在安徽淮南结识了黄木桥, 获得了他的舞蹈精髓。 上面王香斋的简体简历包含了几个非常重要的信息, 大成拳的由来和意义形影不离的, 还有鹤拳和剑武, 在相关介绍中, 可以看出他们与太极等其他武术都有交流。 “平日里, 训练本能元气的方法越少越好, 越少越精, 越不全面, 简洁而全面。当你把这种元气训练到一定程度时, 你必须把精力集中在一种或两种打法上。 好比小孩子喂奶, 春蚕吐丝, “求天籁”的人, 遇到敌人, 自然不费心凝仪,

不去想, 不期而遇, 不知不觉就到了。”这次的讨论很精彩。 以我目前的理解, 求真拳一定是去“古”的意思。 内家拳形成后, 最核心的就是没有所谓的创新, 没有办法创新。 所有的创新都是风格和性能上的创新。 只有向内求根, 才能说创新, 否则终究是竹子。 篮子是空的。 这个“古”的寓意是最简单、最原始、最全面、最直接的。 传承过程中的保守, 造就了真正“古”传心意拳的特点。 动作极为简化, 每一个动作到位, 就意味着全身的圆度不断加强。 王香斋通过分解和组合的方法来划分功夫的练习过程。 形成一个系统的结构, 从点到线再到多方位, 再组合起来, 形成一个完整、圆润的修行状态。 不知道正圆, 不知道什么是正圆, 不知道正圆, 即使练出破砖穿铁的拳, 也不能羡慕。 大成把站姿列为必修课, 这是根本。 虽然各种桩法的名称各不相同, 五彩缤纷, 但我感觉它们是详细的, 有区分的。 桩的立法可分为两类, 一类叫混元(圆)桩, 一类叫对立桩。 或者也可以称为圆桩。 大成拳的练习步骤一般是先站在浑元桩上, 调整姿势改变力量, 修炼元气; 然后, 按照前后、左右、上下、内外的主要方向设计矛盾桩。 多方位的比赛, 再加上步法和动作, 终于达到了全身圆润的状态。 最终, 守府老师的心路历程, 都是以这一轮力量为基础的,

只是方法不同, 最大的不同在于过程。 球是鼓起来的, 自然是圆的。 外家权的意思是你不能和别人相处。 内家拳的修炼方法是自己过不去。 方法是移动身体时将阴阳分开。 可以四面八方练阴阳, 一身阴阳, 就像李老文说的那样。
        对联、对抗、平衡得以维持。 矛盾堆是以两种“竞争”力量为切入点, 是初始力量的源泉。 冲突桩比赛方向的变化是不同桩名的出现。 方位皆有, 自然而然就变得很圆了。 所谓六面混力, 是由上下、左右、前后三种相互竞争的力量组合而成。 不管叫什么名字, 最终目标都是“球”的概念。 袁亨利:好文章! 但是一个结还没有解决。 从王香斋到姚宗勋, 再到王玄杰, 三位代表人物的寿命都不长。王香斋已经70多岁了, 这对修炼者来说算不上长寿。 姚出生于1920年代, 于1980年代死于癌症。 他只有60多岁。 60多岁的王玄杰也去世了。 不是不正常吗? 夏绝对没有任何努力, 也没有其他目的。 纯粹是从“科学研究”的角度来看的。 在夏看来, 中国武术如果不能锻炼和长寿, 就不能算是真正的成熟。 另外, 还有一个问题, 当一种新型拳法诞生的时候, 除了对武功的考验, 似乎也有时间的考验。 只有经过几代, 我们才能看到它的健身效果。 补充:以上科学用双引号, 因为我心目中的科学首先是对科学的态度, 即在科学面前人人平等, 不付出努力, 成功实践的人受到尊重 作为老师, 但技术问题只是从技术角度分析, 不涉及人。 武林界易若有争执,

我在此多说几句。 此外, 科学态度要彻底, 即在应用具体的科学理论之前, 还有一些步骤需要检验, 比如武术的特点是什么, 他的研究对象, 实验方法。 它是什么? 现代科学的研究对象是什么, 实验方法有哪些? 两者是相同的还是不同的? 那么科学可以用于武术, 如果可以, 目的是什么? 是用来讲解武术原理, 还是帮助修炼者炼功? ?如果是解释原理, 这个解释的准确性如何(下面的武术科学研究中有些涉及到人体的简化, 简化必须省略, 所以存在准确性问题)? 对不起, 我一直很喜欢看朴施哥的文章, 很佩服我哥的学习精神, 我就坐在这里发表一下意见, 希望哥多多包涵。 朴实:慧远哥的话:)怎么说呢, 正确的修行是长寿的条件, 但不能确定。 至于长生, 你说的三人, 考虑到他们的时代背景, 除了修为之外, 还有一些因素。
        估计影响不小, 比如文革, 对高级武林界的影响很大。 有王宣杰在家拍照的照片, 可见他的经济还是很穷的。 进入热兵器时代后, 武术的社会价值大打折扣。 五四之后, 传统文化一直处于弱势地位, 这也影响了对传统武术的认同感。 这和我们这个时代有关, 这个时代崇尚物质是根本。 老一代的白痴很少有富家子弟, 尤其是那些以武术为职业的人, 在社会上并没有给他们更好的地位。 首富老师也得先学会谋生。 廖白老师和北斗等人也是在这里, 我一直提倡“先创业, 有闲钱, 再向家人学习”。 在我眼里, 学家不只是一种锻炼方式, 而是学习一种生活方式和价值观, 一种通过认识自己重新认识世界的生活方式, 并不意味着只有一种方式 走。 这只是中华千年文明传承中的一种表达方式。 无论哪种方式, 只要能听到孔子的声音, 呼吸老庄的气息, 领略太白惜志的境界, 了解他们的大和尚的智慧。 . . 你正在寻找这个根。 以健身和长寿为衡量目标是一个标准, 但我认为这不是中国传统功夫所追求的终极目标。 在老祖宗眼中, 练功不仅是“健身长寿”之道, 更是“修身养性”之道。 手段, 修炼是变化的, 不是让自己的性情顺应身体, 而是让身体顺应自己的性情, 不是为了身体修行, 而是通过修行来认识生命, 这是根本的区别, 身体刚刚过河。 船早晚会被废弃, 不管你喜不喜欢, 修行的目标是“早闻道, 晚死”。 一个健康的灵魂是一个健康的身体的下一个最好的东西。 从这个意义上说, 我认为大成拳最大的贡献在于回归本源, 核心没有变化。 至于科学, 它实际上涉及两个混合的概念。 一是科学的精神和态度——以求真为核心, 二是科学的表达方式。 对于前者, 一切都要进行到底, 而对于后者, 则有不可及的地盘。 把同样的东西完全神化是不对的, 但是完全机械化的东西也有问题。 学位把握有问题。 范围太广, 无法展开, 所以我就到此为止。
        以后有时间我再谈。 :) 大成拳研究经验(中) 上面提到的矛盾桩是在斗争中求平衡的原则, 而通常意义上的混元桩是在和谐中求平衡的原则。 该站与一些细微差别相似。 这和我以前学气功的认识有关。 只要“修”为“和”, 就能“养”, 无忧无虑, 明月清风, 心安。 这样的一个站, 自然而然地融入了大本营, 自然也就“养”了。 气功中, 站姿基本是这样的。 我还发现, 去掉矛盾的“意”后, 所有的动作都可以变成“养”的模式, 对身体有好处。 以前练气功很久了, 但整体的圆度一直没出来; 感觉现在可以大致理解是怎么回事了, 就是应该在“提高”的基础上加上“矛盾”的意思。 “文中的‘西瓜’就是这样, 夹杂着‘意义’, 打的方向就是你变成了一个大弹簧球, 四面八方都那么富有弹性。我在网上看到了介绍 有一位学长练过的木桩, 他的木桩不是木头做的, 是藤做的, 估计是因为他也用藤的弹性来练步法的弹力球。 网上几代大成拳, 我最喜欢高晨老师的理论,

感觉他解释的很清楚, 站位说的很好, 但是我有点担心他的引导方式, 我 以后再说吧, 高晨老师的一个学生发了一个很短的帖子, 他说高晨老师练拳的过程中, 有三个关键阶段, 在三位老师的指导下, 他有了飞跃, 一是肌肉和骨骼训练(他和孙式太极)。寿先生的训练方法 和首富老师字很像), 二是理解完美圆, (这个记忆不准确, 我还没翻到原帖, 有待考证), 三是境界。 这篇文章给了我很多启发, 也终于符合我自己的理解了, 可以一起思考一下。 借用王国维的《人辞华》, 评注分为三类:一、聚修二、古修三、神修。 就内家拳的修炼而言, 聚修乃至孤修的阶段, 都依常意。 之前的科学方法估计是可行的, 而对于入门阶段来说, 这种帮助可能会非常巨大。 但也会有很多控制环节, 同时有顾东和顾惜可能会很麻烦。 至于神修,

单凭这一点, 是绝对不可能达到目的的。 这是齐云的精神地。 哲学、艺术和宗教更接近这一点, 因为科学的概念也有其自身的有限性——在变化中僵化和缺乏灵性。 , 这里需要诗人和画家。 古人没有现代科学的知识, 但也依靠“模仿”的手段将身体融为一体。 这是老祖宗非常聪明的一点。 天人合一, 学于天, 学于“智”。 万物的“神”性, 对自己的认识, 加上对“神”性的把握, 这就是境界的源泉。 拳法自有风格, 拳法出自境界。 为此, 我觉得即使我是老师, 同样的修炼方法, 到最后, 功夫肯定会因人而异, 有自己的风格。

Copyright © 2008-2022 广州自动化设备有限公司 guangzhouzidonghuashebeiyouxiangongsi ,All Rights Reserved (www.draminha.com) ICP备案号:琼N1-20201714